1.16 催眠术的发展历程

催眠术有着古老的过去，但只有年幼的历史。它孕育与古代东方文明，却诞生自西方的科学探索之手。在经过了西方多位精神科学大师的应用和发展之后，催眠术已经成为一门科学。但催眠术从诞生起就招致非议和滥用，在神秘的气氛中发展，并不断遭遇误解。催眠状态很早就在人类生活中出现了，但长期笼罩着神秘的色彩，被宗教所利用。虽在民间传播，但没有系统的文字记载，仅见于一些神学或原始艺术之中。从点滴的文字记载中考证，催眠术已有2000多年历史，如我国古代武林中的“定身术”，用双眼凝视对方，口中念念有词，手指划动可使对方身不由已地呆滞直立一处，这与目前的暗示催眠术所呈现的催眠状态，有许多相似之处。为了对催眠术有一个科学的正确的认识和系统的了解，有必要阐述其历史演变过程。翻阅历史，可清晰地看到催眠术的发展与沿革具有鲜明的阶段性和连续性。催眠术发展与沿革的阶段性，表现为催眠术的发展与沿革可分为内容与水平迥异的3个阶段。催眠术发展与沿革的连续性，表现为催眠术各个发展阶段之间存在明显的相互影响与关联。导致催眠术发展与沿革呈现阶段性与连续性变化的原因，一方面是受社会政治、经济和文化因素的影响，另一方面则受人类自身认识发展规律所制约。可以说，人类关于催眠术，尤其是关于催眠术本质的认识所呈现出的阶段性和连续性特征，昭示着催眠术发展与沿革的历程。

1.16.1 催眠术从神学到科学的发展

1.16.1.1 神学时期

在很久以前，催眠术就出初露端倪了。当时运用催眠术的目的或者是为宗教活动服务，或者是为了修身养性，或者是为了治疗疾病，而这三者往往又掺杂在一起。当然，那时不用“催眠术”这个词，实施方法也各不相同。

据台湾心理治疗学家考证，催眠术的最初发源地是在中国、埃及和印度。象中国古代的江湖术士所惯用的让人们神游阴曹地府、扶乩等，事实上都是借助于催眠术的力量，使人们产生种种幻觉或进入自动书写状态。

15世纪以前漫长的一段时间里，由于受当时科学技术水平的限制，人们对许多自然现象都是用“神”或“魔”来解释。催眠术为神职人员所应用，作为一种“法术”或“法道”来呼神祛魔。如古罗马僧侣每当祭日之时，在神前进行自我催眠，呈现失神状态——催眠状态，为教徒问消灾。有的寺庙中为虔诚的教徒进行类似集体催眠的祈祷，让他们凝视自己的肚脐，不久就会双眼闭上，呈现催眠状态，见到神灵，甚至听到神的旨意，以此来解脱忧虑和烦恼。

1.16.1.2 流体学时期

15世纪后期，对催眠术的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体内体液的影响，从而开始注意到物与物之间的关系，尽管不符合科学的原理，但能从神的桎梏中解放出来，这不仅对催眠术的认识是一大进步，同时也开创了新的流体学说理论。

占星术就是流体力学说的一个典型代表，是以天星影响人体作为其理论基础的。有人认为，星与星相互间有启动它物的能力，对人亦然。而宇宙中的各种奇异现象、心理上的治疗也不例外，都是受了天星影响。因此，催眠之中出现的各种神奇现象是受天星作用的结果。天星如何会影响人体的呢?他们认为，整个宇宙充满着“磁气”，人体内的磁气是天星所赋予的，因而，人体与天星相互间能产生影响，也就是说，人之生存、思维、情感等活动不仅要靠摄食，更要依赖磅礴宇宙的磁气来营养。星与星之间、星与人之间是通过磁气产生影响，而人与人之间也能通过磁气相互影响。一个人的意志启动他人意志，从而征服他人意志则是通过这种磁气作用，它能浸入到一切物体之中，发挥作用，甚至是相隔的物体也能相互影响，一个人的想象力则具有一种支配远隔物体的不可思议的力量，从而解释了远距离催眠的原理。人的意志力也能对药物发生一种特异的效应，实质上这就是现代药物心理学的研究课题。还有人提到，精神生活能依赖宇宙间的磁气力而浸入种种事物中，并保持其本身特有的性质，发生活动。

这时期催眠术已逐渐被医生用来诊断疾病，尤其在治疗心理创伤上取得了极好的效果，曾轰动一时。随之，催眠术遍及欧美各国，被广泛地应用于医疗之中。

直到18世纪，麦斯麦(F?A?Mesmert 1734-1815)，才开始系统地进行催眠术的研究工作，提出动物磁气流体学说．麦氏曾研究过神学、哲学和法律，以后从事医学的研究。毕业于维也纳大学。当时受到磁石治病的影响，1778年，他来到法国使用该法治愈了许多病人，影响极广。由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单调重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。麦氏认为：磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为“动物磁气”学说。后来经测定磁气桶实无磁气。麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气的流动而治病。由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。

1.16.1.3 科学时期(又称心理生理时期)

18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展，心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视。经研究认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。1841年11月一位叫布雷德(C．Braid)的英国医生，去观看一位瑞土医师利用麦斯麦术为病人治疗。布氏带着挑剔的眼光想从中找出欺诈的手法，但他未发现任何破绽，病人被治愈了。布氏反被奇异现象所吸引，为之震惊，继而引起了他的极大兴趣。经过多次观察，发现受试者总是闭着双眼，表现疲劳。布氏认为这是一种人为的睡眠方法。布氏从开始对催眠术的怀疑、蔑视逐渐变得相信并开始应用催眠术。他经过多次试验，发现令受术者凝视盛满水的玻璃瓶，也能取得同样效果，达到催眠状态，从而布氏认为这是视神经疲劳后引起的睡眠。根据这一观点，布氏引用希腊语“hypnus’’(睡眠)的字意，创造出英文单词Hypnotism(催眠术)，从此人们将“麦氏麦术”改为催眠术．这一术语一直延用至今。

布雷德对催眠术积累了丰富的经验，1843年发表《神经性睡眠论》，提出催眠状态的几个阶段和对神经症的治疗作用。1850年催眠术已作为麻醉方法应用于外科手术中，称之为“催眠麻醉术”，代替药物麻醉进行手术，曾风行一时。催眠术虽然获得了新生，但又带来了催眠术的滥用现象，甚至把它描写成治病的万灵回春术。但随着化学合成药物和医疗技术的日益发展，人们逐渐感到催眠术并非“仙术”。而且其治疗效果又不稳定，其应用受到许多限制，渐渐地又失去了它应有的信誉．弗洛伊德(S．Freud  1856一1939)采用自由联想法代替了催眠术，但在他的“自由联想”方法中，仍然可以看到催眠术的影子。有人甚至认为：自由联想方法实际上就是一种催眠法。

总之，催眠术在医学各领域中作出了一定的贡献，在某些方面有它特殊的使用价值，至今仍为人们所运用。

1.16.1.4 催眠术的新发展

在19世纪后期以来，催眠术已不再被视为江湖骗术了，而被认为是一种有效的心理治疗手段。科学家们对之进行了广泛深入的研究。催眠术得到了长足的进展。催眠术也己为许多医生所掌握，广泛应用于临床。不仅运用在心理治疗和外科、妇科手术中，在其他领域内它也得到了经常性的运用。

后来，对催眠状态的心理生理学的研究越来越深入，各国相继成立了相应的研究机构。19世纪后期法国建立了两个催眠研究中心，并明确提出催眠术是由于暗示的心理过程造成的，其本质是暗示性增高状态．有些药物可以提高人的暗示性，如麦角酸二乙胺(LSD)和南美仙人掌毒碱等。1974年希尔加德(E?Hilgard)本人通过人为的致痛试验进行对照，结果证实催眠状态下能止痛，并认为这是暗示所产生的作用。巴甫洛夫也做了大量研究，他认为催眠是部分的睡眠，催眠性抑制可以时而笼罩着大脑半球这一区，时而那一区，时而范围大，时而范围小。催眠抑制的深度和广度也可以不同，由于抑制过程深度和广度的变化，决定催眠性睡眠有不同程度。

在美国，有两个全国性的催眠术协会：“临床与实验催眠术协会”和“美国临床催眠术协会”。拥有4000名会员。还有大约1.5~2万名内科医生和心理医生接受过催眠术的训练。日本、澳大利亚和俄罗斯也有许多类似组织。这些组织既起到了推动催眠师进行培训和交流经验的作用，同时也起到了管理和约束的作用。

随着研究的深入，催眠术不仅在传统的心理治疗和镇痛方面继续发挥着其独特的作用，而且在其他领域内也逐渐显示出它奇特的功能。

1.16.2 催眠术在我国发展的过去与未来

1.16.2.1 我国催眠术发展的过去

我国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：“陛下莫要至月中否”？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：“此月宫也，”《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块“广寒清虚之府”的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》。这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠术，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到两极天国神仙下凡，能入烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。我国儒家的书籍中也有类似催眠术的描写，只是认为催眠术为“怪力乱神”的巫术。催眠术在民间传播也较普遍，古籍中也有记载。

我国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职人员常常运用催眠术来传教、占卜、祛疾。他们不但使用自我催眠，也应用集体催眠的方法。他们经自我催眠术后，看上去好似神灵附体，然后为教徒观相问吉。有些人还能使用纯熟的集体催眠术，使教徒们集体进入催眠状态，通过暗示还能使众教徒们听到神的旨意，见到神的姿容。民间巫婆装神弄鬼的失神状态，也具有类似的特点。催眠术所产生的神秘现象引起了人们的惊奇，实际上民间催眠术经常以娱乐的方式进行。如：

四川民间“请扇子神”的游戏，是在炎热的夏季，以请扇神消暑取乐，其方法是令受试者凝视旧扇，聆听施术者的请神“咒语”，少时受试者头昏眼花，睡意绵绵，神情恍惚，顿感清凉。通过施术者的暗示，体验到身处极乐的仙境，看到仙女的舞姿，井与群仙饮酒同乐。当“请扇神”离去后，受试者随之清醒，可回忆起仙境游乐的佳景。

“降青蛙神”，也是我国民间的一种集体游戏。夏秋季节，明月当空的夜晚，群童席地围坐，选一名10岁左右男童居于其中，静坐闭目，聆听群童“念咒”，焚香暗示他，不久男童进入述茫状态。这时告诉他青蛙神降临其身，于是该男童会象青蛙样四肢着地，学着青蛙跳跃，翻滚，当表演完毕再“烧符念咒”请神退去，该童就会清醒，而对这一经过一无所知。

“请竹篮神”，这是女孩玩耍的一种游戏。挑选一名少女，手捧竹篮，顶上缚一根竹筷，坐在一群女孩之中，全神贯注地聆听群女唱歌，注视焚香的缕缕青烟。经过邀请竹篮神降临的暗示后，该女进入催眠状态，呆滞不动，让群女提问，以篮子上的竹筷摇动次数作为回答的信号．当群女再次唱歌，请“神”归去后则该少女就会醒来，但她不能回忆术中一切表现。

一些农民们也有请扁担神的娱乐方法，以此来消除一天的劳累。尽管方法各异，但都是运用暗示来达到催眠的目的。

“关亡”为大家所熟悉，曾流传于全国各地农村，至今一些文化落后、交通闭塞、迷信色彩浓厚的地区仍可见到．这些人就是采用催眠术的方法，使受试者呈现催眠状态，请来死者的亡灵，使受试者成为死者的化身与人对话或叫亡灵陈述不幸和要求。当亡灵退去，受试者清醒后，就根据亡灵的要求供酒备菜、烧香膜拜，以示“还愿”，也用此法治病。

还有所谓巫婆，她们采用自我暗示，使自己达到催眠状态，请来亡魂，以亡魂的口吻讲话，为人卜凶吉，有的以此骗取他人钱财。其实井无真正的亡灵或亡魂，只不过是一种催眠现象，不通过暗示是不可能出现这类现象的。

1.16.2.2 我国催眠术发展的趋势

我国对催眠术进行真正有系统的研究是在20世纪初，1909年由余萍客、刘钰墀等人首先创建了中国心灵俱乐部(后改为中国心灵研究会)，开展了心理与催眠术的研究工作，出版有关催眠刊物60余种，如《催眠术》、《电镜催眠术L《催眠疗病学》、《催眠学问答》等，培训了大批学员。鼎盛时期研究会会员多达八万余人，可说是我国催眠史上辉煌灿烂的时期。但同时，也出现了滥用催眠术的现象，在群众中造成了不良影响，使其声誉急骤下降，甚至受到抨击，从而阻碍了催眠术的进一步发展，不久即陷入了低潮。

在我国，作为一门实验技术科学的催眠术是由留学日本学者鲍芳洲博士在1917年正式 传入的。同年，他还在上海创办了中国第一所精神病医院。一时莘莘学子云集响应。徐鼎铭便是其中之一。徐鼎铭先生指出，施术者可以选择的催眠方法多种多样，由其能力与修养而定。

1949年以后，由于种种原因，催眠术在我国长期得不到应有的发展。随着心理学研究的不断深化和提高，催眠术作为心理治疗与人的潜能发开技术，近几年也引起了我国心理学界、医学界和体育界的重视，同时也受到其它各界的关注，对它的研究越来越深入，应用越来越广泛，催眠术获得了新生。不过就总体而言，在中国内地到目前为止尚处于起步阶段。

在台湾、香港地区，运用催眠术探索人的早期记忆的实践活动层出不穷，如有所谓探索前世的催眠术也曾流行，并出现了一些有名的催眠师，开设心理催眠诊所，甚至还像学英语一样成立培训中心，教授催眠课程。据有关资料显示，台湾每年学习催眠术的学员有2000多人，催眠已经和心理治疗、SPA等混在一起，成为解决心理问题的手段之一。

催眠术发展到今天，早已进入了实际应用的阶段。心理学家发现催眠术是打开人们心扉的钥匙，它能给人以智慧和启迪。而最主要的是，催眠术作为一种潜能开发与心理治疗术，能使人的潜能得到充分发挥，使许多疑难怪症康复如初，使焦虑忧郁的情绪瞬间即逝，从而使人的价值得到体现，并体验到人生的温馨与乐趣。现在，人们在医学、教育、科学、军事、司法和个人生活领域等方面广泛开展催眠术的研究和应用工作，使催眠术这一古老的文化现象焕发出青春的光彩。目前，催眠术的应用范围还在进一步扩大。如，在戒烟、戒酒、减肥、美容等方面都有神奇的效果。可以肯定，随着催眠术应用范围的不断拓展，催眠术将迎来一个新的发展时期。随着现代科学技术的发展，人们对它的研究越来越深入，应用越来越广泛，催眠术必将迎来更加美好的未来。